屬羊遭歧視沒北京戶口不考慮 中國相親怎么了?

 最近，一份從北京各個公園相親角新鮮出爐的中國式相親價目表刷爆了朋友圈。它告訴了我們一些相親市場上殘酷的現(xiàn)實：門當戶對是鐵律。京籍、未婚、有房、經(jīng)濟條件好早已是相親市場的標配。在條件匹配中不乏走火入魔的例子：只要相親對象有北京戶口，就算輕度殘疾也有人能接受。不少大爺大媽認為屬羊的人命不好，不是中途喪偶，就是沒兒沒女，即便其他條件再合適，只要屬羊，也一律不考慮。

奇葩相親條件|屬羊的不行 五環(huán)以外沒愛情

在一些大城市的公園，為子女征婚的老人一直是一道景觀。父母在公園里辛苦地為子女忙碌著，不過，他們的做法，卻注定要比別的地方引起更大的爭議。在我國，婚姻從來就不是個人的私事，相親市場價目表的選擇權(quán)、定價權(quán)再次回到長輩手里。

1、博士學(xué)歷比不上北京戶口

報道稱，相親角里幾乎看不到照片，所謂條件都是一些“硬性指標”，北京出生、北京戶口、有房有車、名校畢業(yè)是最好的選擇，但是大部分人只符合部分條件，所以需要父母仔細篩選。去相親角的人都希望能給自己的孩子找一個門當戶對的另一半，其中戶口是最重要的配備，但北京戶口并不好拿，在相親市場上，一個北京戶口比博士學(xué)歷更受歡迎。

2、屬羊命不好？

但其實，就算闖過了戶口、學(xué)歷、房產(chǎn)關(guān)，也不一定就能配對成功。一位京籍京戶、市區(qū)有房、名校畢業(yè)的女生就因為屬羊而被許多大爺大媽遺憾放棄了。一個京籍京戶、三環(huán)有房、985高校的女碩士，就因為這位姑娘出生于1991年，屬羊，大爺大媽竟然惋惜地表示，“你什么條件都好，要是不屬羊我肯定選你當兒媳婦了！”在相親角，這些大爺大媽認為屬羊的人（尤其是女性），命會很不好，不是中途喪偶，就是以后膝下無子。中國民間有“十羊九不全”的說法，許多年紀大的人認為屬羊的人命不好，因此生肖是羊的人在征婚市場上有時不受歡迎。網(wǎng)友評論：屬羊怎么了？又不吃你家的草！

3、君住長江頭 不喜長江尾

 一個朋友的朋友，蘇北姑娘，在上海top1的高校談了上海土著男朋友，兩個學(xué)霸本碩一路走來感情甚篤。待到談婚論嫁，男朋友家里大驚失色：媳婦老家竟然都“過了長江”，怎么能娶進家門？幾輪拉鋸戰(zhàn)后，男朋友的爹發(fā)了最后通牒，揚言不分手就斷絕父子關(guān)系。發(fā)言權(quán)永遠屬于經(jīng)濟獨立的一方。男朋友還是認慫了，狠心甩掉談了7年的女朋友，按長輩意思繼續(xù)尋找老家“沒過長江”的適齡女子。

甩鍋爸媽？中國是相親不過是“成功學(xué)”的縮影

在公園相親的紙板上幾乎不會出現(xiàn)名字和照片，只有基本情況。如果是“京戶”、“城區(qū)有房”或者“公務(wù)員”、“央企”，那一定會用更大的字體描出，因為這些都是加分項。如果沒有這些，那也要標出或者找出其他的亮點，比如“170cm、110斤”，或者“孝順”、“體貼”。有些情況，也會用更加隱晦的方式體現(xiàn)，比如“短婚”、“未育”。

每一塊紙板都做成A4紙大小，并排放在地上，遠遠看去更像是勞務(wù)市場。老人們并不在乎別人的眼光，坐在紙板后的小板凳上，等待挑選。如果被其他老人看中，老人就會站起身來，第一句一般是“你哪兒人啊？”戶口是最先被問到的，緊接著就是房產(chǎn)、工作單位。至于長相，那都在這一系列硬性標準之后。只有條件符合了“門當戶對”，老人才會從隨身攜帶的布兜子里掏出兒女的照片，再讓對方留下聯(lián)系電話。

在這里，婚姻以極其簡單粗暴地方式被物化，功利化，淪為別有用心者實現(xiàn)階層流動的跳板。一張經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵的“相親價目表”，讓相親角里大爺大媽成為眾矢之的。仿佛，是他們讓婚姻染上銅臭味；沒有他們，就沒有這條相親鄙視鏈。

但是，我們能把鍋全都甩給大爺大媽們嗎？要知道，這種畸形的計算方式，可不是他們首創(chuàng)的。2013年，中國成年國民人均閱讀圖書4.77本，而以色列人均閱讀圖書64本。52.8%的成年國民認為自己的閱讀數(shù)量很少或比較少。造成這種現(xiàn)象的原因很簡單，閱讀書籍雖然能提高人的素養(yǎng)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)財富啊。說白了，這是社會功利化惹的禍。

如此看來，所謂中國式相親不過是彌漫在整個社會的“成功學(xué)”的縮影。當我們把評判個人價值的標準簡化為是否有一官半職，有沒有房子票子車子時，那些沒有“升職加薪、當上總經(jīng)理、出任CEO、迎娶白富美”的人自會感受到無法抵擋的自卑和悲涼。大爺大媽們在相親活動中費盡心思，正是出于對子女因為財富減少而離“成功”越來越遠的擔心。至于連“屬羊”都被拿出來說事，充分證明某些大爺大媽已經(jīng)到了瘋魔的地步。在這種情況下，愛情的邏輯在中國式相親中被徹底邊緣化也就不足為奇了。

“撩妹”盛行和不太鄭重的愛情觀 讓相親更加瘋狂

我們的時代是一個對外開放、價值多元的時代，“戲謔”已經(jīng)替代“鄭重”成為現(xiàn)代人所習(xí)慣的對待事物的方式，在現(xiàn)代我們的眼里，似乎沒有什么是神圣不可侵犯的。愛情自然也是如此。在思想保守、社會封建的古代，愛情與貞潔往往不可避免地聯(lián)系在一起，所以才有了“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”的無奈，才有了《列女傳》中烈女們爭先赴死的悲哀。所以近代以來，無數(shù)先進人士為愛情自由、婚姻自主奔走呼告，中國人在愛情中的自主度越來越高，發(fā)展到現(xiàn)在，在“愛情是否以結(jié)婚為目的”的辯論中，“愛情不以結(jié)婚為目的”作為一種強勢觀點始終存在。

電視劇《歡樂頌》中也展現(xiàn)了現(xiàn)代年輕人不同的戀愛觀，“不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓”這句話在小曲身上似乎并不受用，開心就好這是小曲對愛情的態(tài)度，也是當下很多年輕人的觀念。

 據(jù)了解，這些由父母幫忙征婚、選擇“對象”的年輕人，其自身條件普遍比較好，有搞IT的、有從事金融業(yè)的、也有公務(wù)員，大多具有大學(xué)學(xué)歷；但他們的年齡則“偏小”，幾乎都是1978年以后出生的“獨一代”。

“處在這個年齡段的年輕人，自己一般還不太著急找‘對象’，也不好意思自己直接進婚介所相親；但父母卻已經(jīng)盼著兒女成家立業(yè)了，他們擔心子女涉世不深，便親自上陣把關(guān)。”島城多家婚介所的負責人表示，近兩年加入新時代意味的現(xiàn)代版“包辦婚姻”已非罕見的事，不少征婚者對這種相親方式也能接受，但有時也會讓人感覺年輕人依賴性太強造成“反效果”。

中國式相親背后是“裸婚時代”的恐慌

可憐天下父母心。父母的理性計算，可以理解，這某種程度上是他們的成長經(jīng)歷與社會閱歷在子女婚姻問題上的投射。他們中有些人經(jīng)歷了當知青的下鄉(xiāng)歲月，有些人品嘗過改革中的下崗滋味，有些人不滿于生活中的失意，有些人看多了身份、財富引來的婚姻糾葛，因而把物質(zhì)保障看做是子女婚姻幸福的底線。

這樣的考慮，并非沒有道理。只是，一條冰冷的底線，卻不知隔絕了多少熱烈的真愛，又流失了幾許相知相戀相依的緣分。父母只是看到貧賤夫妻百事哀，卻沒有看到有多少婚姻的破裂，是因為雙方維系感情的無力、情緒控制的失��？正如一個評論所說：“心魔未除，沒有愛情基礎(chǔ)，前路多是妖孽。”

婚姻無法回避物質(zhì)基礎(chǔ)，但更不能缺失愛情基座。從趨勢來看，早在上世紀70年代，美國經(jīng)濟學(xué)家貝克爾研究認為，在現(xiàn)代化過程中，隨著社會物質(zhì)財富的積累、社會保障制度的健全、社會福利水平的提高，人們通過婚姻保持和提高自己社會地位的動機就逐漸下降，以愛情為基礎(chǔ)、跨越社會階層的婚姻就開始增長。而從微觀來看，“白發(fā)相親角”人氣很旺，成功率卻很低。有研究表明，上海的“白發(fā)相親角”的成功率不足1%�？梢�，對于婚姻，對于家庭，更多仍是感情的考慮、“三觀”的契合，這才是婚姻和睦、家庭幸福的穩(wěn)定基座。隨著中國社會愈發(fā)走向成熟，因愛結(jié)合的婚姻，更會是主流的婚姻價值。因此，計算一時的物質(zhì)得失，不如算清一世的幸福保障。拿身價作為婚姻的砝碼，要付出的代價可能就是愛情。

毋庸諱言，“相親價目表”背后的婚姻焦慮，夾雜著向上流動的渴望，本質(zhì)上卻是對向下滑落的預(yù)防，反映出婚姻對于個人生活的影響。有人總結(jié)，“50年代選英雄，60年代找貧農(nóng)，70年代奔軍營，80年代求高知”，從中可以看出，婚嫁的標準變動不居，與整個社會的變化息息相關(guān)。思考父母心中“相親價目表”的同時，也不妨想一想這份價目表背后社會心態(tài)、社會價值的問題。